ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ؟ -ﻭﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀﻭﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ, ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :( ﺗَﻌَﻮَّﺫُﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺟَﻬْﺪِ ﺍﻟْﺒَﻼَﺀِ ، ﻭَﺩَﺭَﻙِ ﺍﻟﺸَّﻘَﺎﺀِ ، ﻭَﺳُﻮﺀِ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀِ ،ﻭَﺷَﻤَﺎﺗَﺔِ ﺍﻷَﻋْﺪَﺍﺀِ ).ﻓﺄﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ,ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ : ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀَ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻭﻣﺸﻘﺔ, ﻭﻣﺎ ﻻﻃﺎﻗﺔَ ﻟﻪ ﺑﻪ.ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ, ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ.ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻼﺟﻬﺎ.ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻓﺎﺀﻫﺎ,ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻐﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻬﻤﻮﻡﻭﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﻜﺪ ﻭﺗﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳُﺼﺒَﺮ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ: ﻗِﻠَّﺔُ ﺍﻟﻤﺎﻝِ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓﺍﻟﻌﻴﺎﻝ.ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ, ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ: ﺃﻱ, ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﻳﻠﺤﻘﻨﻲ .ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ.ﻭﻫﻮ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻭﺃﺧﺮﻭﻱ,ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ, ﻓﻬﻮ ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ, ﻭﺍﻟﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻠﻬﻴﺎﺕ, ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ, ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﺬﺕ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ , ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺗﻄﻠﺐﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺿﺪﻩ , ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ, ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ: ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱﻳﺴﻮﺅﻙ ﻭﻳﺤﺰﻧﻚ ,ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻮﺀ ﻭﻳﺤﺰﻥ, ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻣﻊﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ , ﻭﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺮﻩ .ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ : ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺕ ﻭﺍﻷﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮﻙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺩﻧﻴﺎﻙ .ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻮﻓﻖ ﻓﻲ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ, ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻮﺭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ , ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ, ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ, ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ, ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺗﺔﺍﻷﻋﺪﺍﺀ : ﻭﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ , ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺎﺩﻳﻪ. ﻭَﻋََﺪُﻭُّﻙَ ﻳَﻔْﺮَﺡُﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﺀُﻙ , ﻭﻳَﻐْﺘَﻢُّ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳُﻔﺮِﺣُﻚ, ﺃﻭ ﺭﺃﻯﻧﻌﻤﺔً ﻣُﺘَﺠَﺪِّﺩﺓً ﻟﻚ.ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ , ﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺮﺡﺃﻋﺪﺍﺀَﻙ ﻭﺣُﺴَّﺎﺩَﻙﺑﻚ, ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻣَﺤَﻞَّ ﺷﻤﺎﺗﺔٍ ﻭﺳُﺨﺮﻳﻪٍ ﻟﻬﻢ.ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﺍﻭﺗﻬﻢ ﻟﻚ ﺩﻳﻨﻴﺔ , ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ .ﻭﺍﺣﺮﺹ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﺘﻴﻦ, ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦﻣﺴﺎﻭﻱﺀ ﺍﻷﺧﻼﻕ, ﻭﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺸﻤِﺖ ﺑﺄﺧﻴﻪ, ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥﻳُﺒﺘَﻠﻰ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ,ﻓﻘﺪ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻤﺮﻳﺾ ﻓﺘُﺒﺘَﻠﻰ,ﻭﻗﺪ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻔﻘﻴﺮ ﻓَﺘُﺒْﺘَﻠَﻰ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ,ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻤﻦ ﺍﺑْﺘُﻠﻲ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ , ﻓَﺘُﺒْﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ,ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ. ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ , ﻭﺃﻥ ﻻﻳﺤﺮﻡ ﻏﻴﺮﻩ.ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
الاثنين، 26 يناير 2015
مامعني جهد البلاء؟ ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء
ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ؟ -ﻭﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀﻭﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ, ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :( ﺗَﻌَﻮَّﺫُﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺟَﻬْﺪِ ﺍﻟْﺒَﻼَﺀِ ، ﻭَﺩَﺭَﻙِ ﺍﻟﺸَّﻘَﺎﺀِ ، ﻭَﺳُﻮﺀِ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀِ ،ﻭَﺷَﻤَﺎﺗَﺔِ ﺍﻷَﻋْﺪَﺍﺀِ ).ﻓﺄﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ,ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ : ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀَ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻭﻣﺸﻘﺔ, ﻭﻣﺎ ﻻﻃﺎﻗﺔَ ﻟﻪ ﺑﻪ.ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ, ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ.ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻼﺟﻬﺎ.ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻓﺎﺀﻫﺎ,ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻐﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻬﻤﻮﻡﻭﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﻜﺪ ﻭﺗﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳُﺼﺒَﺮ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ: ﻗِﻠَّﺔُ ﺍﻟﻤﺎﻝِ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓﺍﻟﻌﻴﺎﻝ.ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ, ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ: ﺃﻱ, ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﻳﻠﺤﻘﻨﻲ .ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ.ﻭﻫﻮ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻭﺃﺧﺮﻭﻱ,ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ, ﻓﻬﻮ ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ, ﻭﺍﻟﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻠﻬﻴﺎﺕ, ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ, ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﺬﺕ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ , ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺗﻄﻠﺐﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺿﺪﻩ , ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ, ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ: ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱﻳﺴﻮﺅﻙ ﻭﻳﺤﺰﻧﻚ ,ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻮﺀ ﻭﻳﺤﺰﻥ, ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻣﻊﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ , ﻭﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺮﻩ .ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ : ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺕ ﻭﺍﻷﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮﻙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺩﻧﻴﺎﻙ .ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻮﻓﻖ ﻓﻲ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ, ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻮﺭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ , ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ, ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ, ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ, ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺗﺔﺍﻷﻋﺪﺍﺀ : ﻭﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ , ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺎﺩﻳﻪ. ﻭَﻋََﺪُﻭُّﻙَ ﻳَﻔْﺮَﺡُﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﺀُﻙ , ﻭﻳَﻐْﺘَﻢُّ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳُﻔﺮِﺣُﻚ, ﺃﻭ ﺭﺃﻯﻧﻌﻤﺔً ﻣُﺘَﺠَﺪِّﺩﺓً ﻟﻚ.ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ , ﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺮﺡﺃﻋﺪﺍﺀَﻙ ﻭﺣُﺴَّﺎﺩَﻙﺑﻚ, ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻣَﺤَﻞَّ ﺷﻤﺎﺗﺔٍ ﻭﺳُﺨﺮﻳﻪٍ ﻟﻬﻢ.ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﺍﻭﺗﻬﻢ ﻟﻚ ﺩﻳﻨﻴﺔ , ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ .ﻭﺍﺣﺮﺹ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﺘﻴﻦ, ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦﻣﺴﺎﻭﻱﺀ ﺍﻷﺧﻼﻕ, ﻭﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺸﻤِﺖ ﺑﺄﺧﻴﻪ, ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥﻳُﺒﺘَﻠﻰ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ,ﻓﻘﺪ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻤﺮﻳﺾ ﻓﺘُﺒﺘَﻠﻰ,ﻭﻗﺪ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻔﻘﻴﺮ ﻓَﺘُﺒْﺘَﻠَﻰ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ,ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻤﻦ ﺍﺑْﺘُﻠﻲ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ , ﻓَﺘُﺒْﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ,ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ. ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ , ﻭﺃﻥ ﻻﻳﺤﺮﻡ ﻏﻴﺮﻩ.ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق